Специально украшенная мастерицей одежда оберегает от несчастий, приносит благополучие и удачу ее владельцу, а также помогает хранить домашний очаг. И даже если вы скептически относитесь к народным поверьям, пообщавшись с заведующим Сенненским домом ремесел Ольгой Квашко, вам обязательно захочется побольше узнать о народном костюме. Вот уже почти 20 лет народный мастер Беларуси восстанавливает традиционный сенненский строй, пытаясь разгадать тайный код его узоров.
Ольга Квашко.Выставочную экспозицию Сенненского дома ремесел смело можно назвать уникальной: по количеству ценных экспонатов она не уступает музею. Есть среди них те, которые в судьбе Ольги Квашко сыграли особую роль.
— История, связанная с народным костюмом, для меня началась с семейной реликвии: бабушка передала рубашку, которую когда-то вышивала для дедушки. Восстановленная, она пополнила коллекцию нашего Дома ремесел. А оригинал я храню дома. Это для меня сакральное, память о предках и источник силы, — рассказывает мастер, пока идем по залам учреждения культуры.
В каждом уголке выставки — напоминание о том, что здесь идет масштабная работа по сохранению традиций создания сенненского строя, который Ольга Евгеньевна считает исключительным. И в пользу этого у нее есть конкретные аргументы, подтвержденные многолетними исследованиями.
— Для нашей территории были характерны особые крой рукава и цветовая гамма: черный, желтый, синий, красный. Мы долго пытались понять, откуда такое сочетание. Одна из причин: у нас было большое поселение староверов, которые привнесли свои детали в традиционный костюм сенненцев. У меня часто спрашивают: как расшифровать узоры белорусского строя? Мой ответ: никак. Эта тайна известна только той, кто его вышила, — отмечает заведующий Домом ремесел и добавляет: — Процесс создания костюма — целый ритуал. В задумку узоров каждая мастерица закладывала свои чаяния, ожидания, загадывала будущее, фантазировала. Поэтому невозможно дважды встретить один и тот же рисунок. Тем не менее общие черты, характерные для того или иного региона, есть. Если на Брестчине бытовали пышные, богатые узоры, то в Витебской области они были несколько тоньше, изящнее. При этом обязательный элемент, независимо от местности, — крест. Если присмотреться, он есть в любом узоре, ему наши предки придавали особое значение. Помню, во время экспедиции встретилась с бабушкой, которая владела искусством создания традиционного костюма. Рассказала ей про свои работы, а она предупредила: можно вышивать что угодно, но в элементах вышивки должен быть крест — оберег. Именно с ним связывали самую мощную защитную силу.
В коллекции народного мастера Беларуси — больше 50 восстановленных костюмов. До мельчайших деталей воссоздает она то, что нашла в экспедициях, архивах музеев, на старых фотоснимках. А начиналось все со случайности: единственной свободной в Доме ремесел, куда она прибыла на работу, оказалась ставка методиста по народному костюму. Впрочем, ничего случайного в жизни не бывает, уверена Ольга Евгеньевна. Сейчас она говорит о том, что тогда ее направила сама жизнь. Сегодня большую ее часть — творческую — занимает возрождение традиционного строя.
— Чем больше погружаюсь в глубины нашей истории, тем больше понимаю, сколько всего еще не изучено. Что же касается сенненского строя, то на сегодняшний день экспонаты, которые сохранились в Беларуси, восстановлены. Работа очень кропотливая: на то, чтобы возродить один костюм, может уйти больше года. Обязательно подбираю максимально похожую на домотканую ткань, иногда попадается именно такое полотно. Люди уже знают про мою деятельность и часто сами приносят мне ценные находки. К примеру, недавно мне подарили клубок льняных ниток, которым уже больше ста лет. Всегда говорю: Бог помогает руками людей, — утверждает мастерица.
За многолетнюю практику у нее появилось немало последователей. Особенно радует Ольгу Квашко тот факт, что все чаще среди них встречается молодежь, небезразличная к истории своего рода, нации, богатому культурному наследию белорусов. Для всех, кто интересуется традициями народного строя, обязательно проводит исторический ликбез:
— Раньше приданое девушка начинала готовить уже лет с 12. Где-то прочитала, что до свадьбы невеста должна была соткать около 72 метров ткани, из которой потом получались постилки, рушники, одежда. Самая нарядная — свадебная. Ее хранили от замужества и до смерти. Крой традиционного костюма настолько уникальный, продуманный, что женщина могла его носить с молодости и до преклонных лет. К слову, элементов женской одежды сохранилось меньше, чем мужской. Костюм мужа хозяйка хранила особенно тщательно, передавала сыновьям. Кто-то думает, что женский наряд всегда был краше, изящнее. Я же уверена, что самая красивая — мужская рубашка, которую мастерица вышила для будущего мужа. Процесс ее создания достаточно интимный, в узор женщина закладывала определенный код. Наши предки верили, что загаданное в этот момент обязательно сбудется.
Главная цель заведующего Сенненским домом ремесел не только реконструировать традиционный местный строй, но и систематизировать, сохранить ценный теоретический материал, собранный за два десятилетия, передать следующему поколению. В годы войны многое было утрачено, восстанавливать детали, нюансы, механизмы создания традиционного костюма приходилось по крупицам.
— Мне повезло еще застать носителей искусства создания народного строя, тех, у кого осталась одежда от бабушек и дедушек. Многое узнала от своей бабушки, часто бываю в экспедициях, общаюсь с коллегами, исследователями этой области народной культуры. Объединила все в нескольких методичках, есть отдельный узорник. И знаете, они востребованы. Люди возвращаются к своим истокам, интересуются жизнью предков. Это важно, ведь наше наследие — корни, которые помогают нам крепко держаться за родную землю.zhukova@sb.by
